É preciso parecer

Por Aluysio Abreu Barbosa

Roma, 62 a.C. (antes de Cristo). Júlio César (100/44 a.C.) fora recentemente eleito como pontífice máximo (pontifex maximus), sumo-sacerdote da religião estatal e pagã dos antigos romanos. Sua esposa, Pompeia Sula, realizou um festival em homenagem a “Boa Deusa” (Bona Dea) em sua casa, no qual homem nenhum poderia participar. Porém, o jovem Públio Clódio Pulcro conseguiu entrar, disfarçado de mulher, aparentemente com o objetivo de seduzir a anfitriã. Pego, o intruso foi processado por sacrilégio. César não apresentou nenhuma evidência no julgamento contra Clódio, que acabou inocentado. Mesmo assim, se divorciou de Pompeia, afirmando: “minha esposa não deve estar nem sob suspeita”.

Brasil, 2016 d.C. (depois de Cristo). No domingo, 4 de dezembro, milhares de pessoas foram às ruas em 82 cidades do país. Vestidas de verde e amarelo, gritaram “Fora Renan!” e protestaram pacificamente em apoio à operação Lava Jato e ao poder Judiciário, contra o que entenderam ter sido uma reação parlamentar contra os juízes e promotores do país, na corrupção legislativa das medidas contra a corrupção propostas pelo Ministério Público Federal (MPF).

A resposta pareceu ter sido dada de maneira imediata, quando no dia seguinte (05) o ministro do Supremo Tribunal Federal (STF) Marco Aurélio Mello deu uma decisão liminar, acolhendo o pedido do partido Rede Sustentabilidade, pela determinação constitucional que proíbe réus em processos de ocuparem a linha da sucessão à presidência da República — caso do presidente do Senado Renan Calheiros (PMDB/AL). Não havia novidade, pois pelo mesmo princípio constitucional Eduardo Cunha (PMDB/RJ) já fora afastado da presidência da Câmara Federal, antes de ter o mandato cassado, ser preso e conduzido à carceragem da Polícia Federal (PF) de Curitiba.

Renan, no entanto, simplesmente se recusou a ser oficiado do seu afastamento pelo oficial de justiça. O descumprimento acintoso da determinação judicial ganhou caráter institucional, quando na terça (06) a Mesa Diretora do Senado decidiu que a decisão liminar de Marco Aurélio simplesmente não seria cumprida. A alegação é de que se esperaria o julgamento do mérito da questão pelo plenário do STF. Mais ou menos como o ladrão que, condenado monocraticamente pelo juiz de primeira instância, dissesse que só aceitaria ser preso após o julgamento do seu recurso pelo plenário do TJ (Tribunal de Justiça).

E, quando todos esperavam que o STF fosse rugir como um leão, miou feito gatinho angorá. Na quarta-feira (07), por 6 votos a 3, o Supremo, cuja função é resguardar a Constituição, resolveu reescrevê-la: Renan poderia permanecer presidente do Senado, a não ser juízo contrário de seus pares que já o tinham apoiado, mas estava afastado da sucessão à presidência da República. Também não era novidade, posto que o então presidente do STF Ricardo Lewandowski, em conluio com Renan, havia decido em agosto manter os direitos da presidente cassada Dilma Rousseff (PT), também a despeito da Constituição.

Para completar a quarta-feira na qual o Judiciário foi frontalmente de encontro aos cidadãos que saíram às ruas em sua defesa, o juiz federal Sérgio Moro foi fotografado rindo e conversando ao pé do ouvido com o senador Aécio Neves (PSDB/MG), cujo nome apareceu como suposto beneficiário de doações ilegais da Odebrecht na operação Lava Jato. A foto foi tirada no evento “Brasileiros do Ano de 2016”, promovido pela revista “Isto É”.

Pelo menos aos campistas, as surpresas continuaram. Na sessão de quinta-feira (08) da Câmara Municipal, o vereador e prefeito eleito Rafael Diniz (PPS) usou a tribuna para se colocar oficialmente contra o funcionamento do Uber em Campos, serviço de transporte que tem colhido majoritariamente elogios, na comparação com os táxis, onde é implantado. Não por outro motivo, Rafael foi severamente criticado na mesma democracia irrefreável das redes sociais que foi fundamental à sua acachapante vitória sobre o garotismo, ainda no primeiro turno das eleições de 2 de outubro, em todas as sete Zonas Eleitorais do município.

Tanto no caso do STF, quanto do prefeito eleito de Campos, pesaram contas de custo/benefício aparentemente equivocadas à maioria. Na decisão que manteve o alagoano à frente do Senado, em nome de uma “governabilidade” do país, atuaram nos bastidores não só dois ex-presidentes da República, José Sarney (PMDB) e Fernando Henrique Cardoso (PSDB), como quem assumiria a Casa Alta, caso Renan fosse afastado: o senador Jorge Viana (PT/AC). Em outras palavras: PMDB, PSDB, PT e o Supremo preferiram ignorar a Constituição e apostar na tese de que, ruim com Renan, pior, pelo menos por ora, sem ele.

Já na posição de Rafael contra o Uber, ele apoiou o projeto que veta o uso do aplicativo em Campos, elaborado pelo vereador de oposição (e futuro governista) José Carlos. Ele é filiado ao PSDC do deputado estadual João Peixoto, que entrou na política a partir da presidência do Sindicato dos Taxistas. Como estes são 700 em Campos, a contabilidade contra o Uber gira em torno de 3 mil eleitores, calculados entre taxistas e familiares.

Na dúvida de como pensam os demais 356 mil eleitores do município, também entraram na conta os acordos visando à eleição da Mesa Diretora da Câmara, que se anuncia difícil e, se vencida por Anthony Garotinho (PR), pode fazer com que Rafael tenha uma vitória de Pirro (317/272 a.C.), general grego que, mesmo vitorioso em batalha, acabou não levando a melhor sobre os antigos romanos. Ademais, para os edis e taxistas que hoje falam grosso contra o Uber, resta saber onde se esconde a macheza diante das lotadas dominadas pelas milícias, que atuam livremente na cidade.

Nesta semana ruim, encerrada ontem com a denúncia de que a Odebrecht pagou R$ 9,5 milhões em propina ao casal Garotinho, para ganhar as licitações do “Morar Feliz”, no valor total de mais de R$ 1 bilhão, talvez nada tenha personificado a desconfiança quanto a foto de Moro com Aécio. Mesmo que possa ser fato menos sólido que os episódios do STF com Renan e de Rafael, com o Uber, sobretudo quando se lembra da foto do mesmo Aécio, em outro sorriso conjunto, no Senado, ao lado (aqui) de Lewandowski e Dilma, um dia antes desta ser cassada.

Por fiações diferentes, o que conecta os três casos da semana ao mesmo sinal amarelo aceso é melhor resumido na frase cunhada a partir do exemplo de Pompeia: “À mulher de César não basta ser honesta, é preciso parecer”.

Publicado hoje (11) na Folha da Manhã

Sugestão para escutar enquanto lê: George Winston – December

No início desse ano fui a uma palestra no IFF, onde uma das professoras que mais marcaram minha vida dissertava sobre o latim vivo entre nós. Refletindo sobre o assunto escrevi esse e-mail para ela com o que gostaria de ter questionado no momento, tomando Deus como parâmetro de existência a partir do pensamento de Heráclito para analisar a vivência do latim e segue o texto abaixo:

A ideia do latim estar vivo me remeteu ao conceito de semelhança a Deus de Heráclito, não a um Deus específico, mas ao conceito sociocultural de divindade. Seu pensamento, reinterpretado por Hanna Arendt em A Condição Humana, seguia: um homem só se assemelha a Deus ao buscar a fama imortal, quando deixa fatos imorredouros que lhe perpetuarão a existência. Tal como a divindade, não morre, pois transcende o seu próprio tempo, onde está a sua vida. Deus já existia antes d’eu nascer, existe enquanto vivo e continuará existindo após a minha morte, portanto se assemelharia ao ser transcendente quem alcançasse tal relevância, os outros, satisfeitos com o que a natureza lhes forneceu, viveram e morreram como animais. Desse modo, Gandhi e Einstein por exemplo, não morrem.

Dizer, hoje: o latim está vivo pelo seu legado, é ressignificar o pensamento contemporâneo de morte a um conceito filosófico pré-socrático. A ideia de morte na Roma Antiga era deixar de estar entre os homens, o que convém até hoje, pois a particularidade não existe ao mundo. Se eu me isolar da sociedade sem deixar vestígios em pouco tempo ninguém saberá da minha existência, estarei morto, por mais que meu corpo não padeça.

Nossa própria experiência é um excelente parâmetro para essa reflexão como explicou o mitólogo Joseph Campbell em o Poder do Mito. Imagine uma pessoa que estava próxima, viva, quente, conversando e agora está distante, deitada, fria e apodrecendo. Havia nela uma coisa que não está mais ali, essa coisa, estopim é o estopim do existir, combustível da vida. Os animais também passam pela experiência de ver seus companheiros morrerem, mas não há evidências de reflexão sobre isso. Agora, elevando essa reflexão além dos animais, à língua, como ela não permeia o ciclo biológico de nascimento, crescimento e morte física, é possível parcializar o conceito direcionado ao objeto de desejo adaptando da maneira que lhe convém mais relevância do que exerce atualmente.

Então onde está a existência, no legado ou na vivência? Se aceitarmos que está no legado muitos de nós não morreremos, escritores por exemplo. Mas se pensarmos que está na vivência, cumpriremos a ideia comum de vida: nascimento, crescimento, morte e deixaremos nossas representações para a posteridade, penso ser cabível. Eu vivo com a genética herdada do meu pai, mas quem vive sou eu e não ele. Penso no latim como o pai do português, quem vive é o português, e não ele. O que existe entre nós é o legado do latim impregnado no português e em outras, tal como a genética de nossos pais está impregnada em nós.

Seguindo essa linha de pensamento, Deus não pode morrer, pois nunca viveu. Falta-lhe o combustível da vida, a coisa viva esvaída do homem quente, agora jaz apodrecendo. Assim, Deus não teria alma, viveria pelo legado, representações do que lhe fora atribuído através de valores humanos.

Talvez a necessidade de criar um ser livre de constrangimentos para lhe atribuir a culpa da nossa existência seguindo o pensamento de liberdade e servidão em Espinoza, ou talvez o medo da imanência, o princípio e o fim em si, e a criação de um ser transcendente, eterno, para que oremos: a nossa vida também pode ser. Portanto o fim não existe mais, a morte é apenas um recomeço, muito mais bonito do que o silêncio do ponto final. Ou mesmo, a fraqueza em suportar a dor de ser humano e atribuir-lhe o fardo de suas incompetências seguindo o pensamento de Bertrand Russell.

Se o latim ressuscitar, então, Deus terá uma chance.

Ontem (08) completaram-se 22 anos da morte de Tom Jobim (1927/94). Lembro que, após receber a notícia, na redação da Folha, acelerei o dia de trabalho e, depois, o carro até o Pontal de Atafona. Ao chegar, bati no balcão do botequim para pedir de cara uma cachaça. E tomei, na sua sequência parideira, um porre homérico.

Na exata metade da minha vida, a saudade do garoto de 22 anos e gestos dramáticos, só não é maior do que a sentida por quem considero, ao lado de Cartola (1908/80) e Chico Buarque, o maior compositor da Música Popular Brasileira (MPB).

Como músico popular, certamente foi o maior entre os brasileiros. Já enquanto letrista, função que exercia menos, também pelo prazer generoso de compor em parceria, foi quem na MPB mais se aproximou da poesia literária de João Cabral de Melo Neto (1920/99). Quem nunca notou, que ouça novamente “Águas de Março”.

Maestro de formação erudita, discípulo dos mestres Heitor Villa-Lobos (1887/1959) e Radamés Gnattali (1906/88), conferiu a sofisticação harmônica do jazz à riqueza melódica e rítmica do samba. Nesta mistura, fundou a Bossa Nova, no final dos anos 1950. E soube aproveitar o sucesso internacional do novo estilo para pavimentar nos EUA uma carreira de igual sucesso.

Nos States, gravaria com Frank Sinatra (1915/98), em 1967, um disco de grande sucesso — também pela insistência de Jobim em ter na percussão um brasileiro, Dom Um Romão (1925/2005). Apesar da competência da orquestra de Sinatra, comandada por Claus Orgeman (1930/2016), Tom sabia que os gringos tinham “cintura dura” no batuque do samba.

O convite de Sinatra já faz parte da mitologia, como tantas outras histórias protagonizadas pelos dois mais conhecidos parceiros da MPB. Feito numa ligação telefônica ao antigo Bar Veloso, hoje “Garota de Ipanema”, onde os compositores da música Tom e Vinicius de Moraes (1913/80) bebiam e acharam inicialmente se tratar de um trote.

Enquanto pianista, Tom teve grande influência do toque dissonante do gênio do jazz Thelonius Monk (1917/82). Já na condição de compositor, foi considerado pela exigente crítica especializada dos EUA como um dos grandes do séc. 20, ao lado de monstros como George Guershwin (1898/1937), Cole Porter (1891/1964) e Irving Berlin (1888/1989).

O prestígio de Tom serviu para consolidar a carreira de outros mitos. Foi o caso de Elis Regina (1945/82), que a partir do disco “Elis & Tom”, de 1974, buscou e alcançou um novo status enquanto intérprete, a partir do sucesso de público e crítica, no Brasil e no mundo. Com ambos, a cabralina “Águas de Março” nunca foi tão derramada.

Seu disco que mais me marcou, talvez pela contemporaneidade do prazer de comprá-lo ainda inédito na saudosa Caiana do tio Dionísio Barbosa (1934/1994), foi “Passarim”. Nele, Jobim revelava duas letras para melodias que haviam feito grande sucesso em duas minisséries da Globo naqueles anos 1980.

Faixa título do disco, “Passarim” tivera sua versão instrumental, ainda sem a letra do próprio Tom, como tema da minissérie “O Tempo e o Vento” (1985). Era baseada na obra de Érico Veríssimo (1905/75). Já a música “Anos Dourados” (1986), que batizou a homônima série de TV, apresentaria só no disco a atrasada letra de Chico Buarque.

Em 1992, o maestro que se chateava quando não reconhecido como compositor de samba, ganhou sua maior homenagem: foi enredo e destaque do desfile da Mangueira. Um ano antes, gravara o disco “No Tom da Mangueira”, com músicas de bambas como Cartola, Noel Rosa (1910/37), Nelson Cavaquinho (1911/86), Carlos Cachaça (1902/99) e Jamelão (1913/2008).

Além dos mestres cuja música revolucionara, Tom convidou outro para traduzir seu sentimento, em palavras, sobre a sua música. Na última parceria com Chico, “Mandei subir o piano pra Mangueira” abre o disco e o coração de um sambista tão assumido, quanto acanhado:

“Mangueira/ Estou aqui na plataforma/ Da Estação Primeira/ O Morro veio me chamar/ De terno branco e chapéu de palha/ Vou me apresentar à minha nova parceira/ Já mandei subir o piano pra Mangueira// A minha música não é de levantar/ Poeira/ Mas pode entrar no barracão/ Onde a cabrocha pendura a saia/ No amanhecer da quarta-feira/ Mangueira/ Estação Primeira de Mangueira”.

Na faixa título de “Paratodos”, de 1993, na qual Chico reverencia a lembrança dos maiores cânones da MPB, ele canta ao fechamento da estrofe primeira e final: “Meu maestro soberano/ Foi Antonio Brasileiro”. Se, na última parceria de ambos, ele falou por Tom, falando deste ecoava uma nação.

No que há de particular, minha música preferida do maestro soberano sempre foi “Luiza”, composta para a novela “Brilhante”, exibida pela Globo em 1982. Mais que a personagem interpretada por Vera Fischer, no auge da beleza, Jobim depois revelaria sua verdadeira musa:

“Ana Luíza foi uma moça bonita que apareceu no Antonio’s, num dia que estava chovendo. Ela correu para aquela varandinha do Antonio’s. Era uma moça alta, grande, uma grande moça e uma moça grande. Estavam lá Chico Buarque, Carlinhos de Oliveira, uma quadrilha imensa. Chico começou a falar com aquele riso dele, aquelas palavras incríveis e depois a chuva passou e ela foi embora. E ficou o nome”.

Revelados como um brilhante que partiu a luz e a explodiu em sete cores, bem aventurados os que guardaram sete mil amores para dar somente a alguém.

Depois do Supremo Tribunal Federal (STF) decidir (aqui) agora há pouco, por 6 votos a 3, que Renan Calheiros (PMDB/AL) pode permanecer na presidência do Senado, alguém ainda duvida da sabedoria das ruas?

E, com o Brasil a reboque, segue a saga entoada no refrão do cantor e compositor Sérgio Ricardo, para o clássico “Deus e o Diabo na Terra do Sol” (1964), do visionário Glauber Rocha (1939/81):

“Se entrega, Corisco!

Eu não me entrego não!”

Por Aluysio Abreu Barbosa

Num governo que chegou a ter a luz recentemente cortada na sede da Prefeitura por falta de pagamento e que promove desligamentos em massa dos servidores por Recibo de Pagamento Autônomo (RPA), enquanto convoca concursados ignorados por oito anos para tentar inviabilizar os próximos Executivo e Legislativo da cidade, não é de se espantar que a Cultura também seja alvo desse caldo cultural administrativo já no fundo do tacho. Artistas de Campos que realizaram e foram premiados em vários eventos, criados a partir de editais do Fundo Municipal de Cultura (FMC), usaram a democracia irrefreável das redes sociais para denunciar que até hoje não foram pagos. A 24 dias do fim da atual gestão municipal, todos confessam ter medo do calote rosáceo.

Atual presidente do FMC e do Conselho Municipal de Cultura, o professor e diretor teatral Orávio de Campos Soares se mostrou preocupado e até constrangido com a situação:

— O Fundo Municipal de Cultura foi criado na minha gestão. Quem possibilitou aos artistas terem uma forma de ganho com o exercício das suas atividades, fui eu. Todos os processos foram enviados à (secretaria de) Fazenda. Já foram nove: Arte de Grafite, Street Dance, Produção Videográfica, Contação de Histórias, Prêmio Literário (Crônicas), Festival Curta de Teatro, Samba de Terreiro, Folias de Reis e Poesia Rap. Estou profundamente chateado com isso tudo. Quem assinou os editais fui eu. A cara na reta é a minha. Para se aborrecer dessa maneira, seria melhor não ter feito nada.

Também ouvido pela reportagem, o secretário de Fazenda Roberto Landes recebeu da Folha Dois a lista dos processos assumida por Orávio. Após checar nos dados da sua secretaria, Landes retornou e esclareceu:

— No sistema da Fazenda, constam seis pagamentos relativos ao Fundo Municipal de Cultura, que já foram autorizados: dois no valor de R$ 2.904,80, cada. Um deles, datado de 03/11, é relativo à Poesia Rap, enquanto o outro, de 23/11, para Street Dance. Os outros quatro também são de 03/11, todos destinados à Premiação de Jovens Talentos. Destes, dois são de R$ 3.736,13 e outros dois, de R$ 5.219,36, cada um. E não consta que nenhum deles tenha sido estornado. Quanto a outros pagamentos em aberto, os processos podem ainda estar cumprindo os trâmites burocráticos antes de chegarem à Fazenda do município.

Segundo Orávio, todos os curadores dos eventos já foram pagos e o que estaria faltando seriam as premiações. Para a produtora cultural Anna Franthesca, curadora do Festival Arte de Rua, promovido em 10 de novembro, uma coisa não basta sem a outra. Foi ela quem fez a denúncia inicial em sua linha do tempo no Facebook, gerando intenso debate entre os vários artistas que exigem o que lhes é devido pelo governo Rosinha Garotinho (PR).

Cobrada pessoalmente pelos participantes e vencedores do evento que promoveu, Franthesca revelou seu drama:

— Então, o esclarecimento é que o dinheiro existe, porém o trâmite administrativo é lento e demorado. Parece que o dinheiro está empenhado e já foi pra Fazenda. Agora cabe a eles liberarem nas nossas contas.  Isso é tudo o que eu sei e repito já há dois meses para os artistas. Só que está ficando feio pra mim, que não sou responsável pelo pagamento. Isso está me deixando bastante estressada .

As consequências do não pagamento do governo rosáceo aos artistas de praticamente todos os segmentos da cidade, apesar da publicação integral dos editais em Diário Oficial (DO), são sofridas também por servidores municipais. Instrutor de arte do Departamento de Literatura da Fundação Cultural Jornalista Oswaldo Lima (FCJOL), Edeilson Fernandes desabafou:

— Estamos enfrentando o mesmo problema. Ficamos responsáveis pelos concurso de crônicas e contação de histórias. Os vencedores do concurso de crônicas cobram o que lhes é de direito, mas os pais das crianças que venceram o concurso de contação de histórias são da comunidade Portelinha e estão nos ameaçando quase diariamente, exigindo um pagamento que não nos cabe. É preciso que o Sr. Suledil Bernardino (secretário municipal de Controle) libere os pagamentos, pois a verba do Fundo já estava reservada para essas finalidades. Os concursos tiveram suas culminâncias no dia 1º de outubro e até hoje ninguém recebeu nada.

Publicado hoje (07) na capa da Folha Dois

Há dois dias Ferreira Gullar está morto. Porém, não tanto. Soube no domingo pela televisão de sua partida. Lamentei. Tive vontade de ir velá-lo, mas não tanto. Sei lá. Quis me despedir. Quis até falar-lhe, mas perdi a chance. Aliás, perdi três exatas chances de poder dirigir-me a ele. Trago nitidamente em minha memória estas tais três ocasiões.  Lamentei também por isto. Perdemos o poeta e eu perdi a oportunidade de poder trocar algumas palavras. Mas o que poderia eu falar a ele?

Era sábado, no Rio de Janeiro, em plena Avenida Rio Branco, na calçada em frente aos prédios da Biblioteca Nacional e o Museu de Belas Artes, na semana em que se encerrara o carnaval, mas naquele dia haveria o desfile das escolas de samba campeãs, na Marquês de Sapucaí. Eu estava acompanhado de um amor que muito amei e ainda amo, mas que se foi. O sol da tarde era forte sobre nossas cabeças e o centro da cidade estava bem esvaziado de gente. De repente, a uns cinquenta metros, surge Ferreira Gullar caminhando em nossa direção. Não demorou reconhecê-lo assim que o avistei. Magro, muito elegante, cabelos alvíssimos e lisos caindo sobre os olhos. Fiquei nervoso. Ensaiei um cumprimento, um aceno assim que nos cruzássemos. Emudeci. Ele passou e eu fiquei parado olhando-o seguir pela avenida semi-deserta. Silêncio.

Dois anos depois, Ferreira Gullar participa da Bienal do Livro de Campos, minha cidade natal. Ele divide o palco com Analice Martins, doutora em literatura, amiga amada, mestra e musa de muitos de nós. A bela e a fera em cena, alguém poderia provocar. O auditório lotado ouviu suas opiniões acerca de muitos temas literários, sobretudo a poesia. Fiz várias fotos da apresentação, uma delas ilustra esta crônica. O homem espantoso do poema sujo e de ideias neoconcretistas entrou e saiu do local sem chance de falar-lhe. Era tanto assédio em cima daquele ilustre convidado com mais de oitenta anos de idade que ele sumiu rapidamente no meio da multidão que abarrotava os corredores do evento.

Não demorou muito, alguns meses, creio, voltei ao Rio de Janeiro para assistir ao espetáculo teatral À beira do abismo me cresceram asas, de Maitê Proença, outra musa. Era fim de novembro, lembro bem.  Enquanto aguardava a peça começar, fui circular pelo antigo shopping em Copacabana que abriga o Teatro Tereza Raquel (atual Net Rio) e tantas galerias de arte. Em uma delas acontecia um coquetel durante  exposição de esculturas e livros de arte caríssimos. Entrei sem convite, já que a porta estava aberta. Logo descobri que a mostra era de peças produzidas por Ferreira Gullar, e em seguida, soube que ele estava atrás de mim, bem presente, a uns dois metros de distância, Cercado de gente, animado, ele sorria e conversava com seus convidados. Na festa, encontrei a cantora Silvia Machete, musa e amiga de redes sociais digitais. Ela estava linda com um decote inacreditável. Nos cumprimentamos eu e ela e, quando dei por mim, estava em cima da hora para a peça com Maitê Proença começar. Me despedi e sai correndo. Ferreira Gullar ficou para trás. Não consegui outra vez lhe cumprimentar, pelo menos.

Não sei exatamente quando ouvi falar de Ferreira Gullar pela primeira vez. Por falta de dinheiro, não comprei a reunião de seus livros em uma publicação comemorativa no início deste ano. Mas levei Drummond para casa, pois o dinheiro deu. Gullar era um homem soturno, apesar de ter nascido na ensolarada e linda São Luis do Maranhão. Demorei saber que ele era maranhense, Quando estive lá, só me lembrava dos Sarney, do Josué Montello e da cantora Alcione. Entretanto, Gullar foi, talvez, o mais nobre dos maranhenses (sem querer desmerecer os outros). Não era bonito. Também não era feio. Era o que minha mãe costumava chamar alguns seres especiais: um feio-bonito, assim como Maria Bethânia (que eu acho belíssima) é.

Seu poema que mais gosto? Nunca poderia responder, pois minha memória não acolhe tantos gênios.  Todavia, passei a prestar mais atenção em Ferreira Gullar justamente em um show de Maria Bethânia chamado Brasileirinho (2003), dirigido por Bia Lessa. Na abertura do espetáculo registrado em dvd, uma imagem enorme de Ferreira Gullar é projetada em tela líquida, onde ele aparece recitando os seguintes versos do poema Descobrimento, de Mario de Andrade:

Abancado à escrivaninha em São Paulo

Na minha casa da rua Lopes Chaves

De supetão senti um friúme por dentro

Fiquei trêmulo, muito comovido

Com o livro palerma olhando pra mim.

Não vê que me lembrei lá do Norte, meu Deus!

muito longe de mim

Na escuridão ativa da noite que caiu

Um homem pálido magro de cabelos escorrendo nos olhos,

Depois de fazer uma pele com a borracha do dia,

Faz pouco se deitou, está dormindo.

Esse homem é brasileiro que nem eu.

    Eu poderia jurar que o poema fora escrito por Ferreira Gullar, mas cabe a Mario de Andrade a autoria. De algum modo, o Descobrimento também é de Gullar, é meu, é de todos nós. Há pouco, antes de escrever esta crônica, troquei mensagens de texto com Analice Martins, e comentei com ela as muitas fotos que tenho dela com o poeta que veio do Maranhão e que se portou valentemente diante da vida até o fim. Ela fez uma referência a ele como um homem de espantos com a frase “a poesia é fruto do espranto”, mas depois corrigiu a grafia e escreveu “espanto”. Eu a respondi afirmando que a poesia é para mim um “espranto” mesmo, misto de espanto e pranto. Ainda não chorei a morte de Ferreira Gullar, mas assim que conseguir, não perderei a chance.

O governador Luiz Fernando Pezão sancionou a lei que suspende a concessão de novos incentivos fiscais pelos próximos dois anos para empresas sediadas ou que venham a se instalar em território fluminense. O projeto, de autoria do deputado Bruno Dauaire (PR), em coautoria com Luiz Paulo (PSDB), foi aprovado por unanimidade na Assembleia Legislativa (Alerj) no início de novembro. A lei foi publicada nesta terça-feira (6) no Diário Oficial do Estado do Rio.

As exceções, segundo o texto, são taxistas, portadores de deficiência na aquisição de veículos e projetos culturais, esportivos, gastronômicos, de ciência e tecnologia e doação ao Fundo Estadual de Cultura. De acordo com a lei, a secretaria estadual de Fazenda vai definir um órgão para, semestralmente, verificar os requisitos e condicionantes dos benefícios já concedidos, com encaminhamento à Alerj e ao Tribunal de Contas do Estado (TCE/RJ).

– É uma vitória importante neste momento grave pelo qual passa o Estado do Rio de Janeiro. É preciso evitar perda de receita e buscar, ao mesmo tempo, mais controle e fiscalização na concessão de isenções. A situação requer cautela e definição de prioridades, porque é inadmissível que servidores não recebam seus salários em dia, que serviços essenciais não funcionem, enquanto isenções fiscais são distribuídas por decreto – disse Bruno Dauaire.

Da assessoria do deputado Bruno Dauaire (PR)

A falta de pagamento parece se alastrar nos últimos dias do governo Rosinha Garotinho (PR). E a vítima agora é a já combalida cultura goitacá, em editais do Fundo Municipal de Cultura (FMC) publicados em Diário Oficial (DO). Na democracia irrefreável das redes socias, quem faz a denúncia aqui foi a produtora cultural Anna Franthesca, com a respectiva publicação dos editais por serviços que teriam sido prestados, sem ser pagos pela atual administração municipal.

Confira abaixo:

NOTA FESTIVAL ARTE URBANA: Vamos esclarecer uma coisa aqui eu Anna Franthesca não sou responsável por pagar ninguém, tive essa conversa quando fui convidada a fazer a curadoria do edital , fizemos o regulamento , executamos o evento, mais cabe ao FUNDO MUNICIPAL DE CULTURA liberar as premiações, sei que todos executaram os projetos com EXCELÊNCIA e que todos precisam receber, A PREMIAÇÃO CONSTA NO DIÁRIO OFICIAL está devidamente registrada assinado por Orávio de Campos Soares que até o final desse mandato é o representante da gestão municipal como Presidente do Conselho Municipal de Cultura, assim como todas as documentações foram entregues no prazo em mãos, agora não cabe a mim pagar ninguém e sim a secretaria responsável pela liberação dessa verba, de forma alguma estou tirando o corpo fora pois assim como todos os artistas o meu esposo Andinho Ide precisa também receber, até o presente momento a informação que temos é de que toda documentação foi encaminhada para secretária de Fazenda, somos favoráveis a decisão que tomarem e a cobrar o que é direito dos artistas mas não somos os responsáveis, executamos o projeto assim como todos vocês, já pedimos esclarecimento do pagamento assim como vocês, e estamos exaustos de sermos cobrados, por isso estou fazendo esta postagem, e marcando as pessoas, afim de ter o mesmo esclarecimento, a partir de agora vamos a redes sociais, jornal, TV, o que for necessário, pois é notória a preocupação da mudança de governo e o prazo de final de ano. Enfim, sinto muito que isso esteja acontecendo e espero que seja resolvido o mais rápido possível.

Atualização às 17h34: O blog fez contato com o presidente do Fundo Municipal de Cultura (FMC), o professor e diretor tetral Orávio de Campos Soares. Mostrando-se bastante preocupado com as denúncias dos eventos abertos a partir do FMC, cujos editais assinou, ele disse que são nove os processos já realizados, mas ainda em aberto: 1) Arte e Grafite, 2) Street Dance, 3) Produção Videográfica, 4) Contação de Histórias, 5) Prêmio de Literatura (Crônicas), 6) Festival Curta de Teatro, 7) Samba de Terreiro, 8) Folia de Reis e 9) Poesia Rap.

Orávio garantiu que os processos foram todos encaminhados à secretaria municipal de Fazenda. E admitiu que nem ele sabe o motivo pelo qual os pagamentos ainda não teriam sido honrados pelo governo Rosinha.

Em sequência, o blog procurou o secretário de Fazenda Roberto Landes, que se mostrou bastante solícito. Ele anotou os nove processos mencionados por Orávio e, após uma consulta interna, deu retorno. Segundo ele, seis pagamentos relativos ao FMC já foram autorizados: dois no valor de R$ 2.904,80, cada; um datado de 03/11, para Poesia Rap, e outro, de 23/11, para Street Dance. Além de outros quatro também de 03/11, todos destinados à Premiação de Jovens Talentos, sendo dois de R$ 3.736,13 e outros dois, de R$ 5.219,36.

Quanto a outros pagamentos ainda em aberto, Landes disse que eles podem ainda estar cumprindo os trâmites burocráticos antes de chegarem à Fazenda do município.

Leia a matéria completa amanhã (07) na capa da Folha Dois, na Folha da Manhã

“A esquerda se distanciou ainda mais do sentimento geral da população, entrando numa hipertrofia discursiva isolacionista e vitimista, na qual fala de maneira compulsiva e desesperada para cada vez menos pessoas, atribuindo seu fracasso apenas à ação de agentes externos”.

(Pablo Ortellado, professor da USP)

Do Planalto Central à Planície Goitacá, impressiona como pessoas inteligentes — e, noves fora os boçais de plantão, elas existem — ainda insistem em negar o caos econômico e social no qual os 13 anos de lulopetismo no poder afundaram o Brasil. De fato, fazem lembrar os alemães de boa formação intelectual que, mesmo após o suicídio de Hitler (1889/1945), seguiam voluntariamente seu líder ao túmulo, quando nada mais restava no mundo real para sua ideologia se apegar — como retrata em detalhes o necessário filme “A queda” (2005), de Oliver Hirschbiegel.

Diante da fartura de evidências evisceradas pela operação Lava Jato, mesmo antes de se conhecer o teor da temida delação coletiva da Odebrecht, não só a imcompetência administrativa do lulopetismo, como sua institucionalização da velha corrupção tupiniquim numa escala inédita, não parecem ter defesa sustentável à luz da razão. A não ser, logicamente, por sua interpetração psiquiátrica através da teoria da negação de Freud (1856/1939), como tão bem externou aqui, em artigo, o cineasta José Padilha, que prepara uma série sobre a Lava Jato para a Netflix.

Nas palavras do pai da psicanálise: “Se um paciente inteligente rejeita uma sugestão de forma irracional, então a sua lógica imperfeita é evidência da existência de um forte motivo para a sua rejeição”.

Antes mesmo das manifestações de ontem, que levaram (aqui) milhares de pessoas em 82 cidades do país em defesa da Lava Jato e contra o que tem sido interpretado como retaliação parlamentar ao Judiciário e Ministério Público do país, tinha lido um texto que julgo importante para se entender como boa parte da esquerda brasileira tem sido arrastada ao fundo do brejo — onde jaz a vaca — pela corda atada entre seu próprio tornozelo e a âncora do lulopetismo. E posto que o autor do referido texto é um respeitado catedrático da Universidade de São Paulo (USP), berço intelectual do PT, talvez seja constrangedor se prestar a menosprezá-lo para tentar negar freudianamente sua dialética.

Ademais, como nem Henrique Meirelles (PSB), atual ministro da Fazenda e exitoso ex-presidente do Banco Central dos dois governos Lula (PT), está conseguindo resgatar a vaca do fundo do brejo em que todos nos encontramos, num governo Michel Temer (PMDB) que começa a fazer água pela tibieza e comprometimento político do presidente, a leitura do texto parece fundamental para quem ainda não percebeu a diferença entre esquerda e “exquerda” — oportuna definição do Ricardo Rangel, diretor de produção da Conspiração Filmes e um dos tantos que “trabalham de maneira hábil e inovadora nas redes sociais”.

Confira abaixo para tentar responder a pergunta do título:

É possível falar de corrupção a partir da esquerda?

Por Pablo Ortellado

Não foi exatamente surpresa quando duas pesquisas de opinião, uma do Datafolha e outra da Confederação Nacional das Indústrias, mostraram, no final de 2015 e início de 2016, que a corrupção tinha se tornado a principal preocupação dos brasileiros, a frente dos problemas na saúde e na segurança.¹ As pesquisas mostravam que se consolidava uma tendência que vinha se desenvolvendo desde 2013 quando a agenda anticorrupção explodiu nas ruas e foi depois alavancada pelas ações espetaculares da operação Lava Jato.

Desde o começo deste processo, o alvo da indignação com a corrupção foi o PT que ocupou por todos esses anos a administração federal. Por isso, novos grupos da sociedade civil, de orientação liberal e conservadora, perceberam a extraordinária janela de oportunidade que se abria para explorar a insatisfação popular e dar-lhe direcionamento político, conseguindo em muito pouco tempo construir uma máquina de mobilização e propaganda que tem consolidado uma nova direita no país.

Desde o final de 2014, o resultado de uma eleição muito polarizada, casado com a indignação com os desdobramentos da operação Lava Jato, permitiu a esses novos grupos convocar e construir um tipo de mobilização a que o Brasil não estava acostumado, das classes médias lideradas por grupos de direita — coisa que só conhecíamos do noticiário sobre a Venezuela ou a Argentina.

A esquerda que orbita em volta do PT — inclusive aquela que orbita contra a própria vontade — reagiu a essa mobilização com um pouco de assentimento formal, um tanto de desdém por essas questões “menores” e “não estruturais” e um bocado de desqualificação.

Um pouco por que convinha a propaganda, um pouco por confusão conceitual, ela tomou a posição política dos convocantes dos protestos pela posição das pessoas mobilizadas e desprezou o elo de opinião que ligava as pessoas nas ruas com o resto da população brasileira. Com base nisso, difundiu o discurso desqualificador e essencialmente falso de que a indignação com a corrupção estava limitada a uma elite descontente com os avanços sociais dos governos petistas que travestia de combate a corrupção seu esforço por manter seus antigos privilégios de classe.

No entanto, como as pesquisas de opinião mostraram, havia muito desacordo entre a orientação política dos convocantes dos protestos e a opinião política das pessoas mobilizadas. Enquanto a posição das organizações convocantes era ultraliberal na economia e uma parte delas era muito conservadora nos costumes, as pessoas mobilizadas nas ruas defendiam fortemente o caráter público, gratuito e universal dos serviços públicos e eram razoavelmente tolerantes com os direitos dos homossexuais e das mulheres.²

Além disso, embora o processo de mobilização fosse praticamente circunscrito a classe média, pesquisas mostravam que havia um sentimento difuso de insatisfação com o governo Dilma e com a corrupção, que atravessava todas as classes. É muito difícil, numa sociedade socialmente cindida como a nossa, construir mobilizações transversais, porque as barreiras de classe bloqueiam os laços de sociabilidade necessários a convocação e a mobilização. O fato de apenas uma classe estar mobilizada não significava que ela não estava expressando um sentimento mais difuso e profundo, compartilhado pelos outros segmentos sociais.

Se essas circunstâncias permitiam que a esquerda desqualificasse as mobilizações anticorrupção para fins de propaganda, ela não devia ter se autoenganado para fins de estratégia.

As mobilizações anticorrupção eram a expressão de um mal-estar profundo da sociedade brasileira que assistia perplexa às crescentes cifras de bilhões de reais desviados de sua principal empresa pública. Enquanto a esquerda respondia com desqualificação dos adversários e um infantil discurso de “a corrupção é estrutural ao sistema e os outros partidos que estiveram no poder também se envolveram com ela”, os novos grupos de direita canalizavam sozinhos a indignação popular, convertendo o sentimento anticorrupção em antipetismo e o antipetismo em antiesquerdismo até transformar em corrupto qualquer um que se dissesse de esquerda.

Por dois anos, o sentimento que mais crescia na sociedade brasileira só encontrou respaldo nos grupos de direita. Ao contrário da esquerda, eles entenderam que era preciso respeitar o sentimento das pessoas e transformar essa indignação bruta e selvagem, dando-lhe direção política. Foram assim, aos poucos, consolidando um populismo de direita, moralista e antipetista que acredita que os governos progressistas multiplicaram as falcatruas por todo o Estado brasileiro, travestindo de direito social a corrupção e o privilégio dos grupos apadrinhados. Afinal, essa foi a explicação política que foi oferecida pelos únicos grupos que realmente tentaram organizar a insatisfação da população. E embora essa tarefa tenha recebido o valioso apoio de alguns meios de comunicação, o mérito desta conquista se deve mais a ação militante das novas organizações da sociedade civil que trabalharam de maneira hábil e inovadora nas redes sociais.

Essa situação, no entanto, não era inevitável. O discurso anticorrupção nunca foi privilégio da direita, como lembra a memória recente da agenda petista dos anos 1990 (a “bancada ética”) ou como mostra o exemplo internacional do Podemos, na Espanha. A prisão de grandes empresários era uma oportunidade para ligar a corrupção do Estado com a corrupção das empresas, chamando a atenção para o papel dos corruptores. Os esquemas de financiamento de campanha desmascarados poderiam ser utilizados para promover a reforma do sistema de financiamento eleitoral que amarram os candidatos aos interesses das empresas. E a divulgação espetacular de documentos e provas pelos promotores da Lava Jato poderia impulsionar e radicalizar as políticas de transparência e controle social que tinham sido recentemente inauguradas.

Mas tudo isso só seria eficaz para a opinião pública se o emissor do discurso se descolasse dos alvos das investigações. Era preciso que o PT cortasse na carne, se separando e condenando com firmeza os antigos companheiros que tivessem fortes evidências contra si. Ou ainda, era preciso que setores da sociedade se descolassem do partido para fazer as denúncias com distanciamento crítico, mostrando que a sociedade civil de esquerda não era condescendente e apadrinhada pelos esquemas de corrupção, como fazia crer o discurso que se convertia em senso comum. Sem essa separação crítica, qualquer tentativa de discurso sobre reforma política, transparência, independência dos órgãos de investigação e controle social parecia para a opinião pública apenas cinismo dos investigados e dos seus protegidos.

A situação se tornou ainda mais grave com a polarização política em torno do golpe/impeachment. Com o antagonismo que esvaziou o campo político de posições independentes, era impossível que grupos de esquerda promovessem um discurso anticorrupção sem serem imediatamente acusados de passar para o outro lado e fazer o jogo do inimigo. Com isso, a esquerda se distanciou ainda mais do sentimento geral da população, entrando numa hipertrofia discursiva isolacionista e vitimista, na qual fala de maneira compulsiva e desesperada para cada vez menos pessoas, atribuindo seu fracasso apenas à ação de agentes externos.

Mas ainda há saída. A oposição às manobras dos congressistas para se salvarem da Lava Jato está sendo conduzida por parlamentares da esquerda não petista e por dissidentes do PT, o que fornece um oportuno ponto de partida para uma esquerda corajosa que queira se desvencilhar do abraço do afogado. Para isso, ela precisa, por um lado, se separar e se distanciar criticamente do PT e, por outro, respeitar e acolher o sentimento de indignação da população com a corrupção, dando a ele respostas políticas consistentes com os valores de justiça social e defesa do patrimônio público.

1 Ricardo Mendonça. “Pela 1ª vez, corrupção é vista como maior problema do país, diz Datafolha” Folha de S. Paulo, 29 nov. 2015. Disponível em: http://www1.folha.uol.com.br/poder/2015/11/1712475-pela-1-vez-corrupcao-e-vista-como-maior-problema-do-pais.shtml ; Agência CNI de notícias. “Para brasileiro, corrupção é o principal problema do país”, 26 jan. 2016. Disponível em: http://www.portaldaindustria.com.br/cni/imprensa/2016/01/1,80475/para-brasileiro-corrupcao-e-o-principal-problema-do-pais.html

2 Pablo Ortellado, Esther Solano e Lucia Nader. “Um desacordo entre manifestantes e os convocantes dos protestos?”, El País Brasil, 18 ago. 2015. Disponível em: http://brasil.elpais.com/brasil/2015/08/18/opinion/1439933844_328207.html

E como é sempre melhor rir do que chorar, fique neste domingo de céu nublado com a mais recente criação do grupo humorístico “Porta dos Fundos”, no clima de amigo oculto de final de ano, como se todo campista não fosse capaz de adivinhar, por conta própria, quem é capaz de rimar habeas corpus com cirurgia.

Aconselha-se a não deixar de conferir até a cena final da maca. Qualquer concidência com a realidade, lógico, é(?) mera semelhança:

Pela postagem (aqui) de outro poeta, o campista Artur Gomes, na democracia irrefreável das redes sociais, soube que morreu o maranhense Ferreira Gullar. Tinha 86 anos e estava internado, desde sábado, no hospital Copa D’Or, em Copacabana, no Rio. Desde a morte de Manoel de Barros (1916/2014), era tido como maior poeta brasileiro vivo.

Considerado brilhante na teoria literária, como era na produção de Literatura, é autor de necessário ensaio sobre o poeta paraibano Augusto dos Anjos (1884/1914), a quem apontou como precursor do Modernismo na poesia brasileira. Comunista de formação, chegou a ser preso e exilado na Ditadura Militar no Brasil (1964/85). Tornou-se nos últimos anos crítico do lulopetismo, posição assumida com contundência em seus artigos semanais na Folha de São Paulo.

Depois de iniciar sua produção literária, ainda no Maranhão natal, como poeta parnasiano, aderiu de cabeça ao Modernismo, que demorou a chegar nas fronteiras entre o Nordente e o Norte do país. Um dos fundadores do Neoconcretismo, depois o abandonaria, dando como explicação a ressalva que fez a João Cabral de Melo Neto (1920/99), inspirador involuntário do movimento: “Cabral, concreto é você!”

Logo assim que soube da morte de Gullar, fui às minhas prateleiras desarrumadas de livros, em encontro marcado com seu “Toda Poesia”, da editora José Olympio. É que, nessas coincidências que não há, ontem à noite, sem motivo aparente, tinha detido os olhos justamente sobre a lombada do seu livro, enquanto passava pelo corredor.

Após abrir e folhear um pouco a obra, me deparei com um poema do livro “Barulhos”, reunindo a produção poética de Ferreira entre 1980 e 87, que reproduzo abaixo, no eco dessa “dissipação às gargalhadas” de “uma fogueira de um metro e setenta de altura”:

Detrás do rosto

do que sou

ou o que sou não cabe

no que consigo ser

e apenas arde

detrás desta máscara morena

que já foi rosto de menino.

Conduzo

sob minha pele

uma fogueira de um metro e setenta de altura.

Não quero assustar ninguém.

Mas se todos se escondem no sorriso

na palavra medida

devo dizer

que o poeta gullar é uma criança

que não consegue morrer

e que pode

a qualquer momento

desintegrar-se em soluços.

que estou cheio de flor e passarinho

que nada

do que amei na vida se acabou:

e mal consigo andar

tanto isso pesa.

comporta

um simples roçar de mãos?

ou o doce penetrar

na mulher amorosa?

Só disponho de meu corpo

para operar o milagre

esse milagre

que a vida traz

e záz

dissipa às gargalhadas.